CULTURE(S) & DÉMOCRATIE

Roland de Bodt, auteur entre autres de "Le cercle ouvert" publié aux éditions Racines textes ^[1] et "Démocratie*" aux éditions Luc Pire, collections Pierre de Taille, 2000, nous donne sa définition de Culture ET Démocratie.

1. Démocratie est fille de Culture(s). Elle s'invente, se forge, manifeste. Pour certains, elle est un bégayement de l'âme avant d'être un cri du coeur. Pour d'autres, elle est un pli de la conscience avant d'être un trait de la raison. J'accepte qu'elle soit "songe" avant de se faire verbe. Qu'elle soit "doute" avant d'être geste. Qu'elle presse l'élan de la dignité avant d'en être l'avènement. Je lui reconnais d'être un mot avant d'être un fait. Et par un délicieux paradoxe dont le genre humain nourrit le secret: parler de démocratie, parler en vue de la démocratie, parler pour la démocratie, c'est déjà y accomplir une oeuvre ^[2].

J'aime son horizon plus que sa frontière, l'animal plus que le gardien, la savane plus que la cage dorée. J'aime sa langue fauve, ses sourds grognements, la vigueur de ses regards, la provocation intime de ses danses. La générosité de ses révoltes me confond. Le partage de ses souverainetés me forme. L'universalité de ses suffrages m'inspire. A dire vrai, j'ai une inclination gourmande pour sa faconde rebelle et sa tolérance… "Zorro".

2. Culture(s) n'a pas qu'une fille. La famille est vaste et bigarrée. Culture(s) n'a pas de vertu immanente. La guerre est un art. La rentabilité de l'économie: une religion du sacrifice humain. L'exploitation de tous: un dessein autorisé à certains. La haine: un sentiment avant d'être un mobile. Le racisme: une idée avant d'être un crime. Le nationalisme : une stratégie de confiscation des pouvoirs. Au singulier, la culture est un emblème. Celui des replis farouches, des dogmatismes vénaux. L'attribut des intégrismes assassins.

Démocratie est comme une rédemption possible de Culture(s). L'enjeu nous tient à coeur. Mise entre parenthèses, la lettre "s" restitue les territoires symboliques sur lesquels ouvrent les cultures. Elle rapporte ^[3] les reliefs croisés où s'activent les interprétations plurielles qui qualifient les personnes et les groupes humains. Par cet artifice précieux de l'orthographe - la parenthèse - cette petite lettre "s" augure une tension dynamique, irréductible et interactive du singulier au multiple. Dans cette conformation, "Culture(s)" rappelle – de "Culture à Cultures" et de "Cultures à Culture" - la tension créatrice où l'identité de l'être humain se joue et se noue.

Culture(s) nous reçoit au monde. Culture(s) nous constitue à la face du monde. Culture(s) nous crée singulier au carrefour d'un monde pluriel ^[4].

3. Démocratie n'a pas qu'un sens. De millénaire en millénaire, l'idée féconde se construit. Mais la mémoire de l'humanité est courte. Les usages démocratiques sont fragiles. L'incertitude démocratique est grande. Les contradictions, fortes. La méditation, exigeante. Démocratie n'a pas plus de vertu immanente. Aujourd'hui la démocratie athénienne (Vème siècle avant J.C.) nous ferait horreur: ni les femmes, ni les jeunes, ni les étrangers, ni les esclaves n'y recevaient le droit d'éligibilité, ni le droit de vote ^[5]. Mais plus près de nous le XXème siècle nous a montré combien la souveraineté des peuples peut se révéler tyrannique pour les peuples eux-mêmes. Nous savons aussi comment elle s'offre sans réserve aux plus cyniques tyrans. Nous savons encore que le cynisme est une effraction par laquelle la tyrannie s'insinue et s'accrédite dans les esprits.

Et dans ces périodes bouleversées, par un revers incestueux - qui reste relativement énigmatique - les cultures s'y combattent avec rage. Les livres brûlent. Les idées aveuglent. Par assauts progressifs, tout devient objet de propagande et de manipulation. La réalité reste sans droit. Les personnes elles-mêmes s'en trouvent privées.

Parfois depuis longtemps déjà. Alors, tout se réduit. Une pensée univoque obscurcit les esprits du moment. Les décombres des rues, les ruines et les cendres du monde témoignent alors de ce fatidique effondrement des imaginaires. Nous apprenons ainsi que les démocraties peuvent échouer. Nous connaissons aussi le prix qu'il en coûte.

L'expérience douloureusement acquise montre qu'il faut aux démocraties constituées un temps d'épreuves incommensurable avant de reconnaître qu'elles ne sont plus sur la voie de la démocratie. Cet écueil nous concerne, aujourd'hui.

4. L'affaiblissement - dans les principes et dans les faits - des droits individuels ou collectifs y semble un puissant signal de détresse. L'avons-nous compris? Au XXI ème siècle, les dictionnaires Robert et Larousse, dans les définitions qu'ils donnent de la démocratie, n'ont toujours pas pris en considération ces inexpiables dérélictions où peuvent s'affaisser les systèmes démocratiques. C'est à peine si on y trouve une référence au suffrage universel et à l'Etat de droit. Une langue qui reste sans assurer le syncrétisme des leçons de l'histoire affecte gravement l'immunité du corps social tout entier. Car telles sont aussi les arcanes où interfèrent Culture(s) et Démocratie.

5. Entre Culture(s) et Démocratie je préfère trouver le signe "&". Il dispose de qualités graphiques fortes et évocatrices de ces salutaires intrigues qui nous conduisent de Culture(s) à Démocratie et de Démocratie à Culture(s). Il me paraît un lien beaucoup plus heureux pour suggérer la voie qui est ainsi ouverte des aspérités de l'une aux aspirations de l'autre et inversement. Puisse ce lien rester la vivante attache de nos vigilances.

Roland de Bodt

1. 13, rue de l'Athénée à 7000 Mons Retour.
2. Lire à ce sujet : Majo Hansotte - Les Intelligences citoyennes - De Boeck Université - Bruxelles - 2002. Retour.
3. J'utilise le mot "rapporte" au sens géométrique du terme. Retour.
4. Lire à ce sujet : Amin Maalouf - Les identités meurtrières- Grasset - Paris - 1998. Retour.
5. Lire à ce sujet : Pierre Vidal Naquet - La démocratie grecque vue d'ailleurs - Flammarion - Champ - Paris -1990. Retour.