politique

Mensonges & Canicules [Coup de gueule]

Pierre Hemptinne, écrivain et membre de Culture & Démocratie

La canicule de juin 2026 a été exceptionnelle. Elle vient une fois de plus alerter sur les conséquences du dérèglement climatique et la destruction environnementale par les activités humaines. Les réactions politiques ont globalement été sidérantes, actant une série de déni : déni de responsabilité, déni du danger sanitaire, déni des souffrances infligées, déni des droits fondamentaux et derrière tous ceux-là, déni de la science. Le discrédit jeté sur les savoirs scientifiques qui devraient orienter les politiques publiques face à la crise écologique est le symptôme du glissement de nos démocraties vers « autre chose ». Ce qui est en jeu est bien le principe d’habitabilité de la planète comme droit fondamental de tous et toutes. Contre la rigueur budgétaire comme seule boussole politique aveugle, l’humanisme doit se réinventer, et repenser ses combats.

Y a-t-il une crise de la vérité ?

Collectif

Qu’est ce que le vrai ? Peut-on le définir ? Vit-on aujourd’hui plus qu’hier une « crise de la vérité » ? Cette « crise » traduit-elle une perte de confiance dans nos institutions et les savoirs établis ? Les technologies numériques accélèrent-elles ce phénomène ? Les contributeur·ices à ce dossier « Mensonges ! » proposent quelques éléments de réponse à ces questions. Ce patchwork en rassemble certains extraits, enrichis de citations extérieures.

Riposte pédagogique dans un monde réactionnaire

Zoé Fauconnier

Face à la prolifération d’idées et d’opinions d’extrême droite dans l’ensemble du débat public, l’asbl liégeoise La Cible propose une série d’outils pédagogiques pour réfuter ces discours. L’objectif de ces formations, animations ou campagnes d’information est de valoriser l’esprit critique, soutenir des valeurs collectives, humanistes et solidaires et de promouvoir des comportements positifs et constructifs face aux discours haineux. Et puisque démonter les manipulations de l’extrême droite ne peut pas être qu’un combat individuel, Zoé Fauconnier appelle la société civile à créer son propre cordon sanitaire, via un travail de veille, d’information, et d’actions en commun.

Complot : de la dissonance cognitive à la fascination

Wu Ming 1

Chemtrails, reptiliens, QAnon… l’époque semble particulièrement propice aux « fantasmes de complot ». Wu Ming 1, auteur notamment de l’ouvrage Q comme Qomplotn, a consacré plusieurs décennies à une recherche extrêmement documentée sur certains de ces fantasmes. Au fil de cet entretien, il revient sur les mécanismes à l’œuvre dans l’élaboration de ces croyances. Autour de quel « noyau de vérité » se forment-elles ? À quels besoins répondent-elles ? Quels affects suscitent-elles ? En s’interrogeant également sur les moyens de démantèlement de ces narrations toxiques, Wu Ming 1 invite à remplacer l’émerveillement du complot par la fascination de la lutte.

Le champ d’influences comme organologie anti-démocratique

Pierre Hemptinne

Les influenceur·ses sont souvent présenté·es comme des héros et héroïnes de la réussite individuelle sur un marché de l’emploi précarisé. Pourtant, leur succès fulgurant ne vient pas de nulle part et n’est pas dû qu’à leur talent seul. Consciemment ou non, ils et elles contribuent à faire vivre une idéologie du marketing qui travaille l’imaginaire individuel et collectif depuis des décennies. Ils et elles propagent le « capitalisme linguistique », des modes d’expression de soi au profit d’une économie consumériste qui ouvre la voie aux « faits alternatifs » et aux biais négatifs, plus rentables et plus en phase avec l’extractivisme numérique. Une dérive qui n’a cessé d’être pensée pour aider la démocratie à se défendre.

🌐 Vérité et démocratie : refaire bon ménage

Pierre Hemptinne

Vérité et religion balisent l’histoire humaine d’errements tragiques, massacres barbares, dominations humiliantes, discriminations violentes, guerres impitoyables, délires génocidaires. L’idéal démocratique peut se lire comme la recherche constante d’un mode d’organisation de la société capable d’épargner aux êtres humains les affrontements couteux motivés par les différents régimes de croyances, sans pour autant évacuer la question du vrai ni l’importance du lien au religieux à l’incommensurable. Au contraire, en en faisant un exercice public capable de donner du sens au vivre ensemble, d’inscrire la raison dans le désir de faire société, en prenant en compte toutes les dimensions qui donnent du sens à la vie.

Introduction

Pierre Hemptinne

« Quelle place, pour toi et moi, dans tout ça ? » Michel Cloup Trio, 2027, Catharsis en pièces détachées

1 - Démocratie représentative : le trompe-l’œil du programme des partis politiques

Pierre Hemptinne

⇒ Retourner au chapitre précédent : « Introduction »

2 - La tentation anti-démocrate : restaurer une méthode scientifique dans le gouvernement du monde

Pierre Hemptinne

⇒ Retourner au chapitre précédent : « 1 – Démocratie représentative : le trompe-l’œil du programme des partis politiques »

3 - Trois fondements de la bonne santé physique, mentale et sociale : alimentation, travail, citoyenneté

Pierre Hemptinne

⇒ Retourner au chapitre précédent : « 2 – La tentation anti-démocrate : restaurer une méthode scientifique dans le gouvernement du monde »

4 - Chantier d’un monde meilleur : vers l’auto-gouvernement citoyen et les « communs politiques »

Pierre Hemptinne

⇒ Retourner au chapitre précédent : « 3 – Trois fondements de la bonne santé physique, mentale et sociale : alimentation, travail, citoyenneté »

🌐 Il bambino animale politico: tra immobilismo scolastico, asimmetrie relazionali e pratiche di democrazia partecipata

Chiara Foa

La scuola italiana, ancora caratterizzata da un modello trasmissivo e gerarchico, fatica a riconoscere il bambino come soggetto politico. Tra immobilismo imposto e asimmetrie persistenti, Chiara Foà esplora le contraddizioni di un’educazione democratica che insegna la partecipazione senza sempre consentirla. Attraverso l’esperienza del Consiglio comunale dei giovani di Torino, l’insegnante mostra come la scuola possa diventare un vero e proprio laboratorio di cittadinanza attiva.

« Qu’est-ce que l’enfance selon toi ? »

Comité éditorial invité

Enfants et adolescents ont répondu à la question « Qu’est-ce que l’enfance selon toi ? » posée dans un cadre d’atelier de collecte de parole ou lors de rencontres informelles, par l’adulte Valérie V. entre avril et septembre 2025, à Asse, Anderlues, Bruxelles, Chassepierre, De Panne, Incourt, La Louvière, Liège, Mouscron, Namur, Virton.

Politiser l’inceste, c’est politiser l’enfance. Regard clinique et politique sur cette double nécessité

Samira Bourhaba

L’inceste n’est pas un drame isolé ni un dérapage individuel : il révèle la structure même d’une société adulto-centrée qui organise dépendance, silence et impunité. La psychologue clinicienne Samira Bourhaba montre comment la clinique éclaire le politique : penser l’inceste, c’est penser les rapports de pouvoir entre adultes et enfants, et reconnaitre que protéger, c’est d’abord transformer l’ordre social. À hauteur d’enfant.

Tal Piterbraut-Merx : la domination oubliée. Politiser les rapports adultes-enfants

Lola Massinon

La domination oubliée présente les fragments d’une thèse, interrompue par le suicide de son auteur. Au scalpel, autopsie du pouvoir disproportionné de l’adulte sur l’enfant, comme construction systémique, historique, institutionnelle, par une personne qui en a subi les abus et trace la voie pour exorciser l’origine des violences sur mineur·es, soit la naturalisation de l’enfant fragile, de sa dépendance, prétexte à exploiter plutôt qu’à protéger. Qu’on y adhère ou pas, les propositions secouantes, nourries d’un vécu ainsi théorisé, éclairent ce que signifie politiser l’enfance : réfléchir à l’enfance dans notre société comme classe dominée, à affranchir.

Et si les enfants votaient ?

Solayman Laqdim, Comité éditorial invité, Clémentine Beauvais, Laelia Benoit, Juliet Drouar, Marine Sabounji

Entre hésitation, conviction et désir d’être entendu·es, les voix d’enfants et d’adultes se croisent autour d’une même question : pourquoi le droit de vote resterait-il l’apanage des « grandes personnes » ? Ce patchwork donne à entendre une pluralité d’idées qui, ensemble, interrogent la démocratie, sans oublier la voix de celles et ceux qu’on n’invite pas (encore) à voter. Les extraits proviennent de publications de Clémentine Beauvais, Laelia Benoit, Juliet Drouar, et de propos recueillis auprès de Solayman Laqdim, Marine Sabounji et des enfants ayant participé à notre comité éditorial invité.

L’enfant, animal politique. Entre immobilité scolaire, asymétries relationnelles et pratiques de démocratie participative

Chiara Foa

L’école italienne, encore marquée par un modèle transmissif et hiérarchique, peine à reconnaitre l’enfant comme sujet politique. Entre immobilité imposée et asymétries persistantes, Chiara Foà explore les contradictions d’une éducation démocratique qui enseigne la participation sans toujours la permettre. À travers l’expérience du Conseil communal des jeunes de Turin, l’enseignante montre comment l’école peut devenir un véritable laboratoire de citoyenneté active.

Parents-enfants : amour et dépendance d’une espèce culturelle

Pierre Hemptinne

L’enfant est ce que nous avons de plus précieux. Il·elle inspire l’amour le plus pur. « La prunelle de mes yeux. » Pourtant, les caractéristiques de l’enfance servent à déprécier des classes d’individus et à rabaisser certaines personnalités. « Enfantillages », « Ne fais pas l’enfant ! », dit-on à des adultes jugé·es immatures. En Belgique on considérait les Congolais·es – les peuples « indigènes » en général − comme de « grands enfants », justifiant leur mise sous tutelle (et même pire) par le pouvoir colonial. D’où vient ce grand écart ? Que nous apprend-il sur les cultures de domination au sein de nos sociétés ? C’est le chantier qu’ouvre Bernard Lahire dans son ouvrage Les structures fondamentales des sociétés humaines (La Découverte, 2023), en combinant de façon inédite biologie, théorie de l’évolution et sociologie. Fouilles passionnantes aux origines de la relation parents-enfants.

🌐Les droits culturels des enfants

Thibault Galland, Marine Sabounji

Questionnement autour des droits culturels des enfants à partir d’échanges avec Marine Sabounji de l’Observatoire des Politiques Culturelles de Grenoble. Elle a enquêté sur les droits culturels des enfants et leur place dans les politiques publiques européennes. Comment ces droits interrogent-ils l’orientation des politiques culturelles notamment en France et en Belgique ? Au cours de cette recherche, elle s’entretient avec des acteur·ices politiques et institutionnel·les, notamment les actuel·les et ancien·nes Défenseur·ses des droits des enfants en France et en Belgique francophone (FWB) mais aussi des membres de l’observatoire de la diversité et des droits culturels de Fribourg (Suisse), comme Luc Carton, Patrice Meyer-Bisch ou encore Mylène Bidault. Cette enquête l’a progressivement menée dans des lieux où nos enfants passent leurs journées, des lieux vivants à aimer et à défendre collectivement, comme les espaces d’accueil de la petite enfance ou encore les écoles.

🌐Politiser l’enfance ou reconnaitre l’enfant politique ?

David Lallemand

Ancien animateur de l’émission « Quand les jeunes s’emmêlent », ayant travaillé à la communication du Délégué général aux droits de l’enfant, administrateur d’une troupe de théâtre-action, David Lallemand livre sa vision de ce que signifie « politiser l’enfant ». Il confirme un statut de l’enfance pétrifié dans un imaginaire et des représentations de domination invisibilisée sous des célébrations du caractère sacré de l’enfance, ce qui rend difficile, pour les adultes, de questionner réellement la nature de leurs relations avec les enfants. Il recommande le recours au théâtre-action pour cheminer vers une effectivité des droits culturels de l’enfant, par l’élaboration d’un « narratif inclusif » rendu possible par les processus créatifs de cette forme singulière d’expression collective.

Édito de la rédaction

La rédaction

« L’horreur et le désespoir n’atteindront pas Le chant des enfants Pour rayonner l’espoir d’un temps meilleur » — Ziad Medhouk (Gaza, juillet 2025)

Écologie commune : réactiver les héritages anarchistes

Catherine Malabou, Matthieu Wieser

La pensée anarchiste peut-elle répondre à l’urgence écologique ? À l’image de la propriété privée, critiquée aujourd’hui au sein des pratiques et des pensées écologiques qui s’approprient l’idée de communs, nombre de nos certitudes politiques classiques sont bouleversées par le contexte climatique. En ce sens, selon la philosophe Catherine Malabou, nous devons renouer avec les pensées de l’anarchisme pour y puiser des ressources théoriques et politiques. Cette nouvelle perspective nous fait entrevoir des héritages fertiles, par exemple celui qui lie les espoirs de Pierre-Joseph Proudhon aux luttes contre l’agro-industrie des Soulèvements de la Terre.

Résister et désobéir. Petit état des lieux des luttes écologistes en Belgique

Laïss Barkouk

Face à l’immobilisme politique, certain·es citoyen·nes se réapproprient les ressources énergétiques quand d’autres organisations choisissent des formes de résistance et de désobéissance plus radicales. Laïss Barkouk est allée à la rencontre de certaines de ces associations pour comprendre leurs revendications et modes d’action. Et puisque la lutte écologique est au cœur des problématiques liées à la production alimentaire, nous retrouverons notamment dans ce panorama Les Brigades d’Action Paysannes déjà rencontrées dans notre dossier « Nourrir/Se nourrir» (Journal n°58, 2024).

Pour une réappropriation sociale des techniques et ressources énergétiques

Laure Dobigny

Face à l’urgence du changement climatique, les initiatives citoyennes d’autonomisation énergétique se multiplient dans les communes rurales un peu partout en Europe. La sociologue Laure Dobigny qui a étudié les mécanismes sociaux et politiques à l’œuvre dans cette volonté de réappropriation citoyenne et collective des biens communs, explique leurs bienfaits en termes de solidarité, de cohésion sociale et de rapport au vivant. En contrepoint, elle nous amène aussi à voir du côté de smart buildings lillois dont les promesses d’autonomie se heurtent aux subtilités des pratiques.

La diplomatie environnementale au gré des haies

Pierre Hemptinne

En 2024, le Fonds mondial pour la nature (WWF) chiffre à plus de 73% la diminution de la population de vertébrés sauvages en 50 ansn. Pourtant, le député MR Yves Evrard déclare au Parlement wallon qu’en ce qui concerne la « sacro-sainte » biodiversité, il n’y a aucun problème, ni en Wallonie ni dans le monde !n L’impuissance politique se décline en culture du déni dangereuse pour la démocratie. Comment retrouver une parole publique digne de ce nom, plurielle et raisonnée, basée sur une appropriation démocratique de la science, une mise en commun de la réflexivité des usages et savoirs vernaculaires, préludant à un imaginaire collectif qui dessinerait une nouvelle manière d’habiter la Terre ? Suivez le guide, Léo Magnin, dans son élaboration d’une sociologie de l’écologisation, de haie en haien.

Gouverner par le vivant : autoritarisme environnemental et pouvoir en Chine

Virginie Arantes

La Chine se présente comme une « civilisation écologique », un modèle de développement vert. Pourtant, sous le ciel bleu de Pékin l’écologie est devenue terrain politique et ses narratifs sont instrumentalisés pour servir la stratégie d’un régime totalitaire. Virginie Arantes décortique ici les mécanismes d’une écologie post-politique à l’œuvre et invite nos sociétés occidentales à ne pas neutraliser la question environnementale et à entretenir le débat démocratique pour en comprendre les rapports de pouvoir.

Entre les limites, le monde balance

Élise Feron

La crise écologique nous impose de revoir nos modes de vies et par là, la manière dont nous consommons les ressources naturelles et limitées à notre disposition. Derrière ce constat, une notion soulève des enjeux centraux et d’une profonde complexité : celle des limites. Elles sont de plus en plus régulièrement évoquées dans le contexte de la crise écologique, souvent à tâtons. Exploration de cette notion et de ses ramifications à travers les perspectives de chercheur·ses et acteur·ices de terrain.

Écologisation : une belle vie pour tou·tes

Pierre Hemptinne

« N’oublions pas que les dispositions humaines à l’intelligence collective sont enracinées dans des bases neurales solides et qu’elles demeurent prêtes à sortir du sommeil pour être utilisées. Nous héritons d’un dialogue long de 2,4 millions d’années entre les humains et leur environnement, bien plus robuste que les formations politiques et les réseaux étalés actuels, vieux de quelques siècles seulement. » Charles Stépanoff, Attachements. Enquête sur nos liens au-delà de l’humainn

Écologisation : l’exemple antillais

Anagram asbl  (Sarah Aucagos et Guillaume Moreau – co-fondateur·ices)

Les territoires post-coloniaux cristallisent souvent les fractures sociales et les inégalités. Leur éloignement géographique a longtemps facilité leur mécompréhension, participé à un manque de visibilité et à une certaine forme de dénigrement. Du seul point de vue écologique, les départements ultramarins représentent pourtant 80% de la biodiversité française. Cette richesse inouïe, comme nombre de zones tropicales et subtropicales, est particulièrement fragilisée par les conséquences du réchauffement climatique, de l’augmentation des températures marines, de la montée des eaux ou encore des évènements climatiques extrêmes. À cela s’ajoute une histoire (coloniale) qui a largement déstabilisé la biodiversité et creusé les inégalités sociales, et dont il est difficile de s’extraire sans trouver une autre manière d’habiter la Terre. Le philosophe martiniquais Malcom Ferdinand, dans ses écrits Écologie Décolonialen et S’aimer la Terren, suggère ainsi de  marquer la rupture avec « l’habiter colonial », cette manière destructrice, raciste et patriarcale d’habiter la Terre.

Le nous de la crise

Dipesh Chakrabarty

Le temps des humains n’est pas le temps de la planète. Or, restaurer l’habitabilité de la Terre implique de penser en fonction de cette temporalité planétaire. Mais comment réduire la crise climatique qui impacte toutes les sociétés tout en tenant compte des différences et différends irréductibles à l’intérieur même de chaque société ? En croisant histoire mondiale, temporalités multiples et responsabilités partagées, l’historien Dipesh Chakrabarty propose dans cet entretien une réflexion sur les manières de faire lien à l’échelle de l’humanité.

Articles avec tag « politique »